Por que creo que la ideas politicas de MVLL son malas para el Perú? pues por que tiene una visión occidental, hegemónica y de dominación cultural, que no imagina al Perú como un país diverso y multicultural y que si sus ideas dominaran implicarían la homogenización de nuestra cultura y la muerte de muchas lenguas y formas diferentes de vida y comovisión de los pueblos peruanos. Su anti-indigenismo es tan grande que muchas veces raya en racismo como cuando hizo su editorial contra Evo Morales, lamentablemente el liberalismo que profesa solo es aplicable cuando se trata del libre mercado pero no a la libre determinación de cada persona de elegir su identificación étnica y a vivir a como le dicte su conciencia y sus costumbres.

Este premio hará que muchos de sus lectores fascinados por su obra literaria hagan caso también a sus planteamientos ideológicos, elevado a una categoria de divinidad entre cierto público ahora será aún más dificíl contradecir sus ideas negativas y dañinas para el país o talvés no si realmente se logra que más gente lea su obra con espíritu critíco como dice él

En efecto, de eso va mi obra, de la resistencia del individuo ante el poder, de la lucha de los hombres por salvar su individualidad en un mundo en el que la libertad está tan acosada. Esa nota expresa muy bien lo que yo pienso”. El Pais

Un detalle irónico es que el artículo sobre el Premio Nobel está en la misma página donde se promociona la última película de Magaly Solier (Amador).  Solier es la expresión del nuevo Perú, cosmopolita pero sin abandonar sus raices andinas.

• Pues si, estuvo mucho tiempo esperando, hasta da pena, uno se alegra de que le haya llegado. Pero no, nadie lo va ha aceptar como es si insiste en ser un racista. Otra de El Pais
• Empiezan los homenajes, especialmente entre los dedicados a las letras, aquí uno en el blog Lapiz y Martillo,  raro que ni  Faveron (crítico literario que últimamente se dió cuenta de lo contraproducentes de las ideas de su idolo) ni Thays (escritor peruano que detesta a los andinos) hayan escrito aún sobre él.  Es sin lugar a dudas un gran triunfo para su gremio.
• Pues el cambio de estrategia le hizo efecto, condenar a Israel, ponerse de abanderado de los derechos humanos de las victimas de la guerra interna (en su mayoría indígenas, que ironia).

Lo desmiente Santiago Manuin en esta entrevista en Somos gracias a Javi270270

Algunos sectores de la sociedad afirman que el nativo está en contra del desarrollo, de la inversión privada y que es un “problema” para el crecimiento del país.

No estamos en contra del desarrollo ni de la inversión, los necesitamos. Pero queremos saber, nunca somos consultados, nunca nos dicen qué quieren hacer con nosotros y nuestras tierras. No nos dicen cómo va a ser el futuro que se imaginan para nosotros, cuál va ser nuestro beneficio, cómo se asegura que nuestros hijos sigan viviendo del bosque y cómo se va a cuidar ese bosque. Necesitamos una inversión bien trabajada, un desarrollo pensado desde la selva y a favor de la selva, que también va a ser lo mejor para el Perú. En Hojas de Vida

* Y Alberto Pizango en este video  Que es desarrollo?

* Este artículo contiene muchas más mentiras e inexatitudes que con más tiempo iremos desgranando.

* Silvio Rendon comenta Victoria pírrica? de ninguna manera

* En este post de En la Tierra del Sillar critica a los cacasenos

La noche del miércoles pasado, el escritor Mario Vargas Llosa tuvo una reunión privada con el presidente Alan García con el propósito de manifestarle  lo beneficioso que le resultaría al Perú contar con un Museo de la Memoria. El encuentro se había desarrollado en estricto privado, sin embargo el canciller José Antonio García Belaunde la hizo pública ayer en una entrevista en la cual dijo que el presidente se mostró de acuerdo con el escritor en la creación del museo.

“Fue una reunión privada a la que asistí a título personal. No fui en representación de nadie. En la reunión le dije que me parecía un grave error rechazar la posibilidad de contar con un Museo de la Memoria”, señaló el escritor.

“Es cierto, en este tema existe mucha susceptibilidad. De la muestra de la Comisión de la Verdad y Reconciliación  se ha dicho que las víctimas que se presentan son más de un lado. Para evitar aquello, el  Museo de la Memoria debe ser más amplio y presentar las víctimas de todos los lados. No deben acentuarse las víctimas de un solo lado”, acotó el autor de “La casa verde”.

Testimonio. El canciller Antonio García Belaunde declaró a la agencia Andina que el escritor Mario Vargas Llosa  planteó la creación de un museo que fuera el testimonio de los años de horror e insania que provocó Sendero Luminoso, tomando en cuenta  ciertas iniciativas como la  del alcalde  de San Miguel, Salvador Heresi, así como las declaraciones del presidente García en el sentido de que ese museo fuera amplio e inclusivo. Vargas Llosa hará llegar formalmente su planteamiento en los próximos días.

Artículo de La República

* PAra que vean el gran poder que tiene MVLL en la vida política peruana. Hay que reconocer que MVLL es muy hidalgo y no guarda rencor a quien le quito la posibilidad de ser presidente.

* MVLL please podria recordarle al presidente que deje de vender el Perú y que se haga justicia en Majaz, Rio Seco,…

* Ahora el Museo de la Memoria será la “Memoria según MVLL”

* Noticia comentada tambien en La Bitácora de Hobsbawn

* ESpero que no sea muy tarde cuando los peruanos descubran que MVLL realmente es Saruman.

MVLL: “En el mundo de la cultura es donde primero ha calado la idea de un desarrollo sostenido que no sacrifique el medio ambiente en nombre de un supuesto progreso“.  En entrevista del Blog Komoenbotika

Por fin MVLL cambia de opinión sobre el cuidado del medio ambiente. Como los peruanos lo tienen casi como un dios o el oráculo de los buenos augurios le hagan caso y dejen de permitir que mineras contaminantes siguan destruyendo el ambiente.

Otras impresiones del periodista Luigi Faura en MVLL me

A ver checklist para ganar el Premio Nobel (o Europa por favor gimme to me)

1. Condenm to Israle DONE

2. Be green DONE

3. Defend HHRR DONE (even though you support the maker)

El novelista accede a presidir una comisión encargada de investigar el asesinato de ocho periodistas en la comunidad indígena de Uchuraccay. Su explicación de los hechos parece ser una prolongación de sus tramas literarias. La masacre fue el resultado de un «malentendido atroz» entre periodistas y comuneros, argumenta el novelista. Malentendido provocado por esos «desconocimientos mutuos», generados, a su vez, por «las enormes distancias que separan a los peruanos de diferentes regiones, clases sociales y culturas».

Vargas Llosa publicó en 1996 un extenso ensayo sobre el tema: La Utopía Arcaica. José María Arguedas y las ficciones del indigenismo (México: Fondo de Cultura Económica, 1966). Ahí, a través del análisis de la vida y la obra del escritor apurimeño, Vargas Llosa realiza un estudio crítico del indigenismo y sus influencias en el Perú contemporáneo. Aparte de ser una corriente literaria y artística —es su tesis principal— el indigenismo fue una ficción ideológica de corte pasadista y reaccionario; una utopía arcaica que entretejía elementos colectivistas, mágicos, antimodernos y antiliberales.

(…) La explicación de los orígenes de la utopía andina es el punto que, con mayor precisión, separa al ex-candidato presidencial del punto de vista del desaparecido historiador. Ésta es, según Flores Galindo, una creación colectiva, una manera de defenderse contra la fragmentación y la pérdida de la identidad. «Tengo reparos a esta tesis colectivista y popular del origen de la utopía arcaica», replica Vargas Llosa. Su posición es, más bien, que ésta nace de «una refinada elaboración de intelectuales renacentistas» como el Inca Garcilaso de la Vega y de cronistas o misioneros como Bartolomé de las Casas. En su afán de condenar los abusos de la Conquista o cuestionar el derecho de España sobre los naturales de América —continúa el argumento— son ellos quienes «trazan una versión idílica de las sociedades prehispánicas». Vargas Llosa no se detiene, sin embargo, a debatir sobre el tema. Lo que en verdad le interesa es destacar aquellos tramos de Buscando un Inca en que los hallazgos del autor contribuyen a demoler la «utopía arcaica». Flores Galindo, como Arguedas, a fin de cuentas, terminaron preguntándose por el futuro del mundo quechua ante el irremediable advenimiento de una sociedad que —escribe Vargas Llosa— «parecía representar, al mismo tiempo, la muerte de la mejor tradición andina y la modernidad en su más horrible versión». Ese «mundo infernal», donde «ya no es posible seguir ‘buscando un inca’, sobre el que versará El zorro de arriba y el zorro de abajo». (…)

Lo que acaso al ex-candidato presidencial y novelista le faltó entender era que en Buscando un Inca subyace un planteamiento central: el fracaso de la historia —como oficio o quehacer intelectual— para aprehender el papel de la imaginación en la historia; que Buscando un Inca fue un libro escrito en un momento de honda crisis nacional en que, precisamente, más allá de las racionalidades prevalecientes, Flores Galindo presentía que se abrían oportunidades para «imaginar un futuro distinto». (…)

J. L. Renique; Flores Galindo y MVLL, un debate ficticio sobre utopias reales

-¿De qué sirve esa literatura?
- Fue un período tan dramático para el país y es por eso que hay que estudiar cuál es la respuesta cultural acerca de ese hecho. Me interesa saber cuáles son las perspectivas usando la violencia para dar una mayor y distinta visión de cómo es el Perú. Por ejemplo Lituma en los Andes, de Mario Vargas Llosa, plantea que los campesinos son primitivos, son bárbaros y que la manera de superar es el neoliberalismo, hay otros que optan por otras rutas. Entonces, por la literatura también podemos analizar al Perú, podemos dar una idea respecto a lo que aconteció en los años de la guerra.

 Entrevista a MArk Cox en La Primera (visto en Zona de Noticias)

(…) porque el grueso de la sociedad se ha ido enquistando más y más, sobre todo a partir del año 2000, cuando el fracaso de Camp David, el inicio de la segunda Intifada y la proliferación de los atentados terroristas del islamismo fundamentalista contra blancos civiles, en un conservadurismo nacionalista, chauvinista y xenófobo, con una fuerte impronta religiosa.

(…) Es un tema sobre el que ha publicado varios estudios, defendiendo la idea de que, contrariamente a lo sostenido por la versión canónica del sionismo, aquella guerra constituyó una auténtica limpieza étnica, en la que la inmensa mayoría de la población palestina fue expulsada y sus aldeas destruidas a fin de ganar territorios para el Estado de Israel. En esos trabajos funda Ilan Pappe su convicción, muy atacada en su país, de que Israel tiene la obligación de admitir haber cometido ese despojo y de reconocer el “derecho al retorno” de los refugiados palestinos como condición previa para la paz.

(…) Sin embargo, conversando con Ilan Pappe y su mujer mi pesimismo no parecía justificado. Ambos tienen una convicción tan acendrada de que, más pronto que tarde, todo comenzará a cambiar en la buena dirección, que me la contagian. Las injusticias históricas terminan siempre por ser reconocidas, por merecer la condena universal, e, incluso, la reparación debida. ¿No es acaso el pueblo judío la mejor prueba de ello? Las atroces matanzas, los guetos, las persecuciones seculares ¿acabaron acaso con ellos? Al final, la verdad se impuso. También se impondrá en este caso. Lo importante es no dudar, no quedar paralizado. Sino actuar, hablar, escribir, hacer todo lo que uno está en condiciones de hacer, para que la historia tenga un buen final. (Los Justos-El Pais)

No hay duda que cuando MVLL pone su pluma al servicio de una causa justa su talento brilla luminoso.

Aqui los varios reportajes que escribio en esa visita.

Aquí Guillermo Salas postea sobre otro atentado racista ocurrido en Sucre y muestra que son los opositores a Evo los que están fomentando estos ataques.

Que noticias lee MVLL?

A propósito del liberalismo, ¿no crees que su ascenso ha sido una gran verdad en la que ha habido grandes mentiras?
Bueno, en el liberalismo, como en toda doctrina, hay variantes, que tienen que ver con las variantes humanas. Si tú has asistido alguna vez a un encuentro de liberales, vas a ver que las diferencias son muchísimo mayores que las coincidencias. En eso los liberales nos parecemos a los trostkistas. Tenemos una voluntad de divisionismo que parece genética.

 ¿No te incomoda eso a veces?
No, porque no es una iglesia, es una doctrina muy abierta, en la que a partir de ciertas ideas básicas, como la libertad como fuente indivisible del progreso humano, todo lo demás son variantes. Pero hay fanáticos del liberalismo. La idea de que puede haber un progreso que puede estar montado, enteramente, sobre la libertad de mercado me parece una aberración, tan grande como la de los marxistas, que creen que la economía es el fundamento de la historia.

 Hay liberales que aceptan el mercado, pero no la libertad política.
Ningún liberal admitiría semejante barbaridad.

 Algunos lo hacen.
Bueno, no son liberales. No puede haber libertad económica sin libertad política, sin libertad social. La libertad es una sola y debe operar simultáneamente en todos los campos. La libertad significa que una sociedad debe ir impulsando progresivamente la libertad individual, la autonomía del individuo, para que pueda realizar sus anhelos e ideales en todos los campos: económico, cultural, social, religioso, sexual. Ahora, que haya caricaturas liberales, las hay. El partido de Somoza, en Nicaragua, se llamaba Partido Liberal. El partido de Georg Haider en Austria, que es un nazi, se llamaba Partido Liberal.

[...]

Se abdica ante el partido, ante un líder, ante el mercado…
La doctrina liberal no admite la abdicación de la libertad. Es la asunción de la responsabilidad. Somos libres porque queremos tomar responsabilidades y no queremos que otros organicen nuestras vidas. Ahora, hay una cosa muy importante: la doctrina liberal no acepta que el mundo político ocupe toda la vida. Defiende siempre, como un derecho humano fundamental, el respeto a la soberanía individual. Que haya un espacio en mi vida en el que nadie tenga derecho a intervenir. Ni el Estado, ni la Iglesia.

Esta frase tuya, reciente, me conmovió mucho: “me enfurece el egoísmo y la ceguera de los sectores privilegiados” (1).
Eso pasa muchísimo en los países subdesarrollados, que en gran parte lo son por ello. Han tenido unas clases dirigentes muy ciegas frente a sus responsabilidades. Tuvieron un poder que no merecían y lo usaron para construir privilegios, que marginaban a grandes mayorías dentro de sus sociedades. El resultado son países a medio hacer, como el nuestro. En el caso del Perú, hay una responsabilidad enorme de las clases dirigentes. Fueron clases que abdicaron de su responsabilidad, confiaron muchas veces la dirección del país a dictadores militares semianalfabetos, simplemente porque servían a sus intereses.

Entrevista en Peru21

Frente a estas palabras es difícil entender el apoyo a Alan García y posiciones linguisticamente fascistas de MVLL.